天山网讯（记者陈超报道）胡锦涛总书记提出的关于社会主义荣辱观的八个方面，精辟而又透彻地界定了在我们社会主义社会里，是非、善恶、美丑的内涵，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，泾渭分明。它紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统道德文化的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。

    现代社会宽容而多样，给了每个人选择自己生活方式的自由， 但任何社会在一些基本问题上都有自己的底线和准则，不论你怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观就是在我们从传统社会向现代社会转型时，每个人必须树立的社会价值观、道德观和人生观。

    每个人在现实中所处的环境、自身素质和精神与物质需求不尽相同，所以就存在着人与自然、人与人、人与社会、人自身的情感欲望和理智之间的矛盾，虽然人们可以采取很多手段解决这些矛盾，但是，依靠文化的力量去化解矛盾却是更为可靠的治本之法。这是因为，文化内含着社会主体“可以做什么”和“不可以做什么”的意蕴。所以，要化解人与自然、人与人、人与社会等种种矛盾，就必须依靠文化的熏陶、教化、激励作用，发挥先进文化的凝聚、润滑、整合的作用，将真诚、正义、公正、互爱等文化因子潜移默化地渗透到民众的心里。 荣辱观属于人文文化的范畴，反过来说，文化，无时无刻不在影响着每个人的价值观、道德观和人生观，它们是一个民族、一个国家的精神支柱，所以，要树立社会主义荣辱观，就应该充分发挥文化的作用。党的十六大报告中指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”纵观人类社会的发展史，文化既有对社会发展的导向作用，又有对社会的规范、调控和凝聚作用。

    要树立社会主义荣辱观，要建设现代社会的道德文化，我们首先应该立足现实，从传统文化中汲取营养。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”讲热爱祖国，服务人民；讲崇尚科学，辛勤劳动；讲团结互助，诚实守信；讲遵纪守法，艰苦奋斗；既有历史文化的总结，又有现代文明的补充。在中国传统文化中，“忠孝仁义信礼智勇”——古人曾把这样的道德修养视为人生的终极追求，道之所在，虽千万人，吾往矣；“天下兴亡，匹夫有责”——是对家庭负责、对国家和民族负责；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——是一种推己及人的博爱。我们曾经拥有过健全的理智与温润如玉的人格魅力，文化的价值一直凸显在我们社会生活的方方面面。孔子忧以天下，以“克己复礼”作为儒学的行动纲领， 提倡“节欲”、“制欲”，克制自己的欲望以免其过度膨胀；讲“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，而“仁者爱人”乃是社会稳定、人际和谐的道德基础，强调求德与蓄德达道，最后甚至可以达到道德养生的目的。“和为贵”的价值原则，强调确立一切事情，无论大小，都要以“和”为出发点和归宿，但同时也讲“和而不同”，“和”的达成是通过“我”与“他”之间协调、对话的形式逐步实现的，而要做到这一点，又必须以对“他者”的尊重、理解为前提。谈到对真理的追求，古人宣扬“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，这种对真理的执著与献身精神，在今天，也是我们推动现代化建设的强大动力。

    发端于“五四”的中国新文化运动，提出了爱国、进步、民主、科学的口号，使中国传统的价值观、道德观有了进一步的发展，特别是俄国的十月革命给中国送来了马列主义，中国共产党从上海，到江西，到延安，最终取得革命的成功，使马列主义毛泽东思想的先进文化播撒在了中国大地的角角落落。

    改革开放以后，中华民族加入了世界民族之林，随着我国工业化建设的逐步深入，随着世界各民族先进工商业文化的逐步进入，它们共同形成了一个现代的文化环境，在这种现代的文化环境下，只要我们善于学习、善于利用，我们就一定会构建出一种崭新的现代文化。文化对生活于其中的人们产生同化和约束作用，为他们的价值观、审美观、道德观涂上基本的“底色”——为他们认识、分析和处理问题提供大致相同的基本点，进而化作维系社会、民族生生不息的巨大力量，所以，我们除了继承和发展优秀的传统文化，还应不断创新和发展当代文化，并把这种文化融入我们的一切社会生活中去。

    “八荣八耻”是对我们悠久的传统道德文化和社会主义现代化建设进程中体现出的宝贵精神文化进行的提炼、概括和总结，它丰富了我们民族精神文化的内涵，所以，充分发挥和利用我们的文化资源，是树立社会主义荣辱观的重要内容。只有这样，我们的社会才能实现健康、有序、和谐和可持续发展。摘自新疆重点新闻网--天山网(http://www.xjts.cn)