（解说）

    新疆，是一块古老而神奇的土地，它不仅以星罗棋布的古迹著称，更以瑰丽的民间艺术和独特的民俗风情令人神往。此次《走近世界遗产》摄制组的新疆之行，将镜头对准了被誉为“东方音乐文化一大奇迹”的十二木卡姆。

    （同期声 学者 毛继增）

    维吾尔族主要居住在新疆人口很多，这个沙漠里面，它这个地方的风情就很真诚，人很真诚，他是那个禀性人的天赋就是这样，好像谁要不会唱歌不会跳舞，甚至说你要找个对象都找不着，觉得你这个人好像有个什么缺陷，他生下来就这么一个禀性，整个民族的喜好，你要不喜欢那也不可能。

    （解说）

    如果说，新疆是“歌舞之乡”，那么维吾尔人便是音乐的精灵。作为一种民间音乐，木卡姆的历史，最高还追溯到汉唐。那时，因为一条丝绸古道，新疆成了东西文化交流碰撞的前沿。源自民间的木卡姆在发展过程中，吸收了多元文化的影响，既异彩纷呈又庞杂无须。十六世纪时，一位维吾尔族王妃将它们收集起来，并整理成流传至今的十二支大型套曲，据说，这位能歌善舞的王妃来自民间。

    （同期声 学者 毛继增）

    她阿曼尼斯汗是一个农民的孩子，长得很漂亮，音乐天赋也很好。那么当时的国王就到农村去打猎去，就听到她弹琴听到她唱歌，完了就寻着歌声就找这个人，一找是个很漂亮的少女，就很喜欢她，最后把她迎到宫里面去做为自己的妃子，她本来就很喜欢民间音乐很喜欢木卡姆，她进了宫里面呢，就把这个全国所有的最有名的一些木卡姆的艺人集中到宫里，进行了整理，她整理的工作主要是把这个木卡姆以前很多很多，有的根本不成形，她也把它规范，完了整理成十二个，就现在的十二木卡姆。

    （解说）

    “维吾尔十二木卡姆”，巧妙地运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等艺术形式，表现了维吾尔人丰富多彩的生活和同样丰富多彩的感情世界，优美而不乏质朴，热烈而不失深沉。

    （同期声 学者 毛继增）

    一般我们音乐学院有一个术语叫曲高和寡，但这维吾尔族的十二木卡姆，它应该说是曲高和众，为什么？它这个曲子很高雅很优美很动听，能够登上大雅之堂，但是呢，它群众性很广泛，它既在上层里面很普及在老百姓里面也很普及，老百姓也很喜欢。我在维吾尔地区呆了那么几年，好像没有一个人不会的，只是多少的问题，都会唱一些都会唱一些木卡姆的一些曲调，都会跳木卡姆的一些舞蹈。这个是个很了不起的东西，第一个篇幅浩大，十二木卡姆曲子曲拍170多首，这个乐曲70多首整个演奏20多个小时的篇幅，这个我在世界上跑了好多地方，任何国家你要找找不出来这么长大的。第二个，它的艺术的手段相当丰富相当丰富，这个曲调调色音律都是超过其它民族。1999年，我们在新疆伊犁采录民歌的时候采录的木卡姆的时候，一些民间艺人就在这儿表演，就在这儿录音，这一段是我创作的那一段是我发展的，都在那儿争争到差点儿脸红。为什么呀？实际上都很难说，可能这一段是你的那段是他的，它都在不断地创造发展的过程当中，古今中外，它这个木卡姆本身是中国的同时它也吸收着阿拉伯世界的伊斯兰世界的一些传统的音乐，你比如说现在乐器它有一些歌词明显地吸收了一些外面的东西。  

    （解说）

    毛继增先生说，早在40年前，他已开始关注并收集木卡姆，天山南北的山川古迹、民族风情给他留下了深刻的印象。40年来，他结识了很多维吾尔族艺人，这些艺人视他为兄弟，尊他为师长，给了他许多工作上的支持、生活上的照顾。凝重的古迹、跳动的音乐、热情的人们，令毛先生心荡神驰、乐而忘返。他说木卡姆离不开新疆，就像鲜花离不开土壤，维吾尔族人世世代代都是这浇花的园丁。

    （同期声 学者 毛继增）

    我就觉得他们对我非常好，好像把我当成自己家里人一样，有的还跟我开开玩笑，他们那些人很纯朴，而且特别是听说我是从北京去的非得要把它唱好不可，经常很使我感动，而且我们那个采录完之后街上好多人，要请到他们家里去去坐一坐吃点水果，完了听听他唱歌甚至听他小孩唱唱歌，跟他们在一起，比在自己家里面还觉得更亲切更温暖。

    （解说）  

    数百年时盛时衰的木卡姆，至1949年已到了濒临灭绝的境地，1950年，在各级政府特别是一些老艺人的支持下，十二木卡姆的录音整理和传承工作正式铺开。在此后的半个世纪里，这项工作从未中断。 毛继增先生说，文化是一种社会现象，它真实地记载着一个民族的历史流程，反映了一个民族的社会生活和精神特质。从“十二木卡姆”中，我们可以真实地看到，维吾尔族人对生活的热爱，而其本身的流传历史也向我们展示了这个民族追求艺术的执着。目前，毛继增等专家学者正在积极酝酿十二木卡姆的申报世界遗产工作。

    （同期声 学者 毛继增）

    木卡姆，在我看来应该理所当然地列入到联合国教科文组织的世界无形文化遗产（口述与非物质）的名单当中去，刚才我已经讲了，它有篇幅这么大传承这么久群众基础这么广泛，假如要不列入联合国教科文组织无形文化遗产中去，我觉得是个损失，是联合国教科文组织的损失。为什么呢？应该列入的没列入进行，不应该列入的反而列入进去了是个损失，这个平心静气而论，我在世界上好多国家跑过也看到了世界各国的一些传统文化，你比如说阿里郎，我在韩国我跟他们一道去采录过，那跟十二木卡姆比差远了。所以说，这个要不列入进去的话，对联合国教科文组织来说是个损失。

    （解说）

    就十二木卡姆的文化价值，有人曾做过这样的对比描述：如果说，西方文化离不开《圣经》，伊斯兰文化离不开《古兰经》，那么，维吾尔族文化离不开《十二木卡姆》。

    十二木卡姆像一朵雪莲花，为我们尽现维吾尔族文化的风采，长久地绽放在世界民族艺术的高山上。

    来源：新浪网摘自新疆重点新闻网--天山网(http://www.xjts.cn)