现在是刀郎，过去是王洛宾，把新疆和新疆改编民歌唱到全国人民的听觉里，让没到过新疆的人都对新疆那片辽阔的土地有了自己的想像。

    什么是新疆民歌？这里的“民”是民族的“民”，放大说是少数民族的歌，递进一步说是少数民族人的自己的歌。

    新疆改编民歌采自于南北疆优秀的民族民间音乐，真正的新疆民歌就封存在那偏远的村庄、草原和牧场，而民歌就是少数民族人的生活。

    “刀郎”是什么？  

    2004年4月1日，我从广州去深圳拜访一个朋友，那天，我们有个小小的朋友聚会。我找不到她新搬的家了，她让另一个朋友下楼接我，等走进门，丰盛的晚餐也摆上了桌，她突然把音响调大了声，我听出那旋律里涌出新疆的味儿，她得意地说：“知道你是新疆人，特意放了这个音乐来迎接你，怎么样？好听吧！”“还行。”我说。第二天，她又特意刻录了一张光盘送给我。

    这一日，去深圳最热闹的华强北街买东西，好家伙，所有的音像店，包括卖手机的通讯公司和餐厅都在播我昨天听到的歌，这一下，我知道了这张CD是刀郎的《西域情歌》，刀郎沙哑的声音好像也带着一股热量融进了南方燥热的空气里，听得我心里感觉怪怪的。

    5月，回到北京，我几乎不喜欢逛街了，角角落落弥散着刀郎的声音，虽然是听音乐，还是被贯称的“新疆民歌”，刀郎的声音也不算难听，但无数次重复性地听，已经有点压迫听觉神经叫人难受了。什么是新疆民歌？刀郎的主打歌《2002年的第一场雪》仔细听了一下，有弹拨尔（维吾尔族乐器）弹奏出的调，歌词就是流行的歌词，和新疆没什么关系，也就是歌中有“乌鲁木齐”四个字可以代表新疆而已。可刀郎就是火了，曾经王洛宾制造了一个音乐奇迹，用轻松活泼的歌声把新疆的奶茶、帐篷、月亮、草原，把少数民族人的热情、善良、纯朴唱给了大众，如今，刀郎再把五六十年代这些经典的改编新疆民歌又唱了一次，音乐里制造的淡淡的怀旧令今天大众的回归心态集体无意识地爆发了。

    我们都开始对刀郎这个人产生了兴趣，大家都知道他是来自四川的小伙，叫罗林，他有个新疆媳妇小朱，虽然这些都不重要。无论喜欢还是不喜欢，刀郎成了一枚流行的炸弹，猛地出现在我们周围，躲都躲不了。

    很巧，在北京我遇见新疆艺术研究所副所长周吉，他在新疆研究民歌40多年，写了大量的民歌专著和采集了很多民族民间音乐，包括《中国民族民间乐器乐曲集成·新疆卷》、《刀郎木卡姆的生态与形态研究》、《丝绸之路的音乐文化》等，而现在，他由衷地说新疆民歌是中国文化的遗产，除了研究，还要更好地保护起来。我问周吉刀郎的歌怎样，周吉挺严肃地说：“他的现象值得研究。”刀郎做新疆民歌专辑时请周吉去过他的音乐工作室，周吉说刀郎是个很勤奋的小伙子，他是用心、用情去唱歌，在旋律上他用了弹拨尔和艾捷克（维吾尔族的两种民间乐器）的调，老歌新唱，把民歌的重节奏改成比较清淡的，抒情的，音色也有些变化，这样一来，大众更易接受。

    因为刀郎的音乐改编自新疆民歌或者说改编自新疆的改编民歌（翻唱王洛宾、施光南、雷振邦的歌），新疆又被多抹了一层想像的色彩，媒体上甚至说“刀郎就是刀郎舞”，而实际，刀郎是南疆的一个地区，刀郎地区指塔里木的西北部，叶尔羌河和塔里木河两岸，从地理上囊括了沙车、买盖提、巴楚、轮台、库尔勒、吐鲁番、哈密等地。刀郎地区的维吾尔族居民自称“刀郎”人，牧业在他们生活中占据着较为重要的位置，其生活习俗、语言、音乐、舞蹈（刀郎舞是其中的一种舞蹈）等都存有自己的特色，虽然这个地区与喀什、莎车、阿克苏相距不远，同样处于南疆，却因为交通比较闭塞而使得这些特色被一直保持了下来。  

    来源：《华夏人文地理》摘自新疆重点新闻网--天山网(http://www.xjts.cn)