蒙古人与喇嘛教
乌苏县旅游局副局长张启宇给我们简单介绍了蒙古族与喇嘛教的渊源：佛教在新疆流传最久，长达2000多年，至今仍为新疆蒙古族、藏族所信奉；在汉族、满族、锡伯族中也有部分人信奉。蒙古族人信奉的佛教叫喇嘛教，又叫藏传佛教，它是中国佛教的一个支派。公元3世纪后期，佛教盛行全疆各地，直到15至16世纪才告衰落，佛教给新疆留下了丰富的文化遗产。
电影《天地英雄》中就描写了当时新疆地区佛教盛行的状况。唐玄奘去印度取经时，受到了西域佛国的大力支持。西域前后有三十六国，有许多国家都是佛教国家。飞天、诸佛、西方极乐，这些都是当时人们歌颂的对象。西域各个民族的宗教信仰都先后受到过佛教的影响。
新疆蒙古族信奉的喇嘛教是从13世纪开始的，但喇嘛教深入到蒙古族民间是16世纪的事。喇嘛教是崇拜偶像的宗教，因此，特别重视修庙立塔，雕塑佛像。最初的喇嘛庙都是以蒙古包为基础建立的，后来喇嘛庙越建越多，逐渐演变成了近代庙宇的模样。因为是藏传佛教，新疆蒙古族喇嘛教徒以去西藏熬茶、礼佛，去青海塔尔寺、山西五台山朝圣为终身荣幸。
面向蒙古高原的喇嘛庙
穿过四棵树煤矿的塌陷区，不到二十分钟，我们来到了一个山脚下的冲击扇前。抬头一看四周除了巍峨的群山就是绿油油的草地，怎么都找不到庙宇的影子。再向前走走，在阿迪力的提醒下，我们才迎着日光看到了不少残墙，没想到庙宇的建造者把阳光也当成了隐蔽的工具。翻过一道沟谷，喇嘛庙的遗址全部呈现在我们面前。随行的塔城地区摄影家贺振平，拿出了指南针：“这座蒙古庙面对着东面，蒙古人的喇嘛庙果然都是面向他们的起源地，蒙古高原。”
随后赶上来的阿迪力义不容辞地给我们当起了导游：“夏尔苏木喇嘛庙为蒙古语‘黄庙’的意思，又称普庆寺，是北疆地区最大的佛寺遗址，距离乌苏市81公里。寺庙建于清光绪五年，占地面积约1.4万平方米，整个建筑风格仿西藏布达拉宫，面谷背山、依山势而建，从残留的断瓦残丘仍可欣赏到庞大而错落有致的建筑群落，气势恢弘，堪称新疆的布达拉宫。最兴盛时期这里有喇嘛587人、活佛2人（曲同木、丹曾加木错）。在文革前后庙宇衰落，如今只剩残墙了。”
乔克沁的断墙
跨过一道类似护城河的干涸的河谷，我们来到夏尔苏木喇嘛庙的正门。顺着山势，一条石阶路直通百米高的山顶，沿途都是喇嘛庙的残墙。入口处一块石碑上写着“四苏木喇嘛庙”的字样。“这是简称。”阿迪力很细心地介绍着。
整座喇嘛庙遗址长约一公里，宽约五百米左右。依山势分为五级，站在高处你能看到喇嘛庙如梯田般的层次。庙宇包括大殿、哲都巴庙、曼巴庙（医学院）、都拉庙（思辩学院）等，其中共有大小佛殿九座：乔克沁（总庙，佛学供奉释迦牟尼、宗咯巴）；乔里尔（哲学、经文，供麦得尔）；门巴（医学，供满伯）；民根伯尔浑（千佛洞）；依利特克（娘娘）；藏肯（城隍）；格根苏满（白活佛）；贡固尔（菩萨）；察罕苏满（家庙）。
边走边看，我们来到了一堵巨大的残墙跟前，残墙高约3米，土墙的正中是青色的方砖。“这就是总殿乔克沁的残墙了。从这堵墙我们可以看到这座庙宇的规模。”在喇嘛庙的最高处，我们看到了不少青瓦堆和青砖的碎片，还有两个直径四十厘米的廊柱的底座。
极目远眺，远处羊群点点，如今的喇嘛庙遗址，成为牧群们的避风港。阿迪力指着远处告诉我们，在喇嘛庙遗址15公里远的塔布勒合特蒙古民族乡，喇嘛庙得到了重建。1985年动工，1986年竣工。而这片遗址，作为文物被保存了下来，成为乌苏泥火山景区的著名人文景观。
记者周志东摘自新疆重点新闻网--天山网(http://www.xjts.cn)
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| 夏尔苏木喇嘛庙主殿的残墙遗址。 |
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