梦回楼兰（鄯善）

    四

    实在太特殊了。

    实在太出乎意料了。

    在西域绿洲中，鄯善这种中西交汇文化并行的现象是不多见的。在东西丝绸之路上，东西文化选择了鄯善这一点作为相会的点，具有着特殊的意义。

    楼兰，尼雅、米兰，藏着太多的故事。

    有翼天使在米兰翩翩出现了。

    这简直令人眼花缭乱。

    斯坦因又来到米兰挖掘，在一座塌毁的佛塔基座圆形走壁的拱廊上，“有翼天使”的画面赫然在目。在亚洲腹部中心荒凉寂寞的罗布泊岸上，怎么能够看到这种古典式的天使呢？他认为，有翼天使表现的是佛教乐神乾达婆。乾达婆是印度婆罗门教神祗。敦煌壁画中的“飞天”的艺术源泉就来自早期佛画的有翼天使。在此之前，他又认为这是受希腊神话影响，从希腊神话爱神中演变而来。我国学者闫文儒教授对此的研究是：“可能是唐代以来从天竺传入、在佛教法会前表演的一组‘伽陵歌舞’，而不是爱罗神像。”

    羽人现象在龟兹也有。

    1903年，被日本考古队盗走的一只镶有众多金箔装饰的舍利盒上有一幅图，图上有2名童子背有翅膀，一人弹竖箜篌，一人吹筚篥。另二童子身被蝉羽式天衣，一人弹五弦琵琶，一人弹曲项琵琶。这是一组“迦陵频伽”的舞童，也是中国一些专家对米兰“有翼天使”考察得出二者是共同内涵的结论的证据。

    新疆著名学者王嵘对此作了更为客观地解读，“这是由于当时米兰社会的特殊背景，形成当地文化与贵霜王朝带来希腊、罗马文化混合并存的状况，加之这些绘画的作者本身就是罗马人或其后裔，因此绘画技巧文化观念的西方化是完全可能的。”

    文化在相互碰撞、交汇时，相互的借鉴是难免的，无论是内容上的还是形式上的。鄯善作为一个多种文化多种民族相聚集的地方，这种多元文化的释放显得格外光亮，这种文化的大交汇在吸收、排斥、碰撞中寻找着结合点、相容点，在楔进一点后，大能量的交汇就开始了，但是作为文化各自本身并不因此而丧失个性，而是相互既有交融又有包容，正是如此，在鄯善所沉淀的文化因子文化元素才会斑阑五彩。

    丝绸之路的兴盛和奇特之处就是在最荒凉的地方，创造了最绚烂的文化；丝绸之路的衰亡又使这些最灿烂的文化复归于荒凉。

    丝路创造了楼兰。

    楼兰成就了世界。

    一切都刻骨铭心。

作者 黄适远