诗，永远是生活的牧歌

    敬乾性情中人，重任在肩，公务繁忙，诗为余事，然爱之执著，成生活不可缺少之嗜好。由于长期投身边疆一线，奔波农村牧区，感民生多艰，心声所至，发而为吟，情真意挚。其《悯农》、《变迁》、《治穷》诸篇虽着墨不多，已折射出心情之沉重。他集地方领导者与诗词爱好者于一身，对周围发生的事态，在歌颂光明面的同时，也不断地透视严峻的另一面，使自身的感悟通过惯常主题转化为激情洋溢、富有个性的诗篇。《胡杨魂》十九首，就是这种身体力行的写照：“瀚海无边天作岸，乘风破浪竞帆行”、“缺水少食言莫悔，甘陪大漠了终生”、“隔阻流沙星月走，埋名也要做英雄”是责任感的升华；“卧听窗外点滴雨，疑是山中疾苦音”、“金冠头顶胜秋色，插向高天变彩霞”、“莫言筋力衰多少，献策时时自有诗”，则是使命感的凝聚。正因为语言平实、真情流露，都能给人以感染。诗，永远是生活的牧歌。

    敬乾此前已有两册诗集面世。一册是新诗集《母亲情》，满装着人民群众和一方水土，分量很重，若干篇章已在和田谱曲传唱。另一册是传统诗集《雁歌行》，用传统形式表现崭新时代。从写新体诗到写传统诗是创作的重大转变。传统诗因言简意赅、易于表达而受到喜爱，写的人越来越多。传统诗的特点在于讲究格律。格律是前代诗人千余年来创作实践的总结，非约束而为规则。他在这方面更有意识地作出努力，从宽遵格律到严遵格律，是创作中的又一转变。转变需要过程，但他完成得很快，仅仅一年左右，又集结出旧体新韵二百九十八首，屹屹孜孜，来之不易。依我之见，古体意味着继承，新韵展现出变革，知古随今，相得益彰。诗歌创作是爱好者一种不可剥夺的需求，现在有许多从政和从事科学工作的人士，纷纷走进诗词行列，就艺术上的娴熟程度来说，也许一时还不如一些老手，但诗如其人，本色当行，内容之实，发掘之深，又足以使老手汗颜。他们凭借历练，依靠洞察，即便观看湖光山色，接触民风时俗也都自然而然地发出不同回响。这些都是写诗时应当具备，而一般写作者又不容易具备的，此所谓诗外功夫。在这册诗集中，作者有其切身的着眼点，如吟咏岳阳楼“心语成金律，诲官千古绳”，吟咏三峡大坝“高峡渊碧水，点亮万家灯”，从而为时代鼓呼：“民心似秤晓轻重，化作罡风天地间”，致力到达“打造和谐借劲风”、“鸣锣击鼓画钟馗”的局面。这不是空洞的呐喊，而是紧扣心弦的自律。集中还有不少下过锤炼工夫的佳篇佳句，如那首咏清水湾的绝句：“清水湾湾草木苏，枣花夹岸异香浮。两三鹅戏清波里，一派江南水墨图。”清丽可掬，放入名家集中并不逊色。伊犁草原风情九首引人入胜，可作旅游者的导读。

    从这册诗集中还看到作者在修辞方面又有了新的变化，《胡杨魂》十九首体现尤多。其中或直抒胸臆：“瀚海无边天作岸，乘风破浪竞帆行。”或直点主题：“大漠苍凉瘦似柴”、“生性恋瘠不怕贫”，或以比喻加强形象：“喻风骨则守瀚海之坚贞，喻灵性则掬清风之心肺。”这些都在赋比兴手法运用上迈出了渐臻成熟的一步。修辞的改变和演进，带动了对仗的完美。对仗是律诗中的难点，正因为是难点，突破了便累难见巧。如《天山行》：“但解天山险，何知峭路长。南峦飘灿雪，北谷覆寒阳。”《春晓》：“雪滋枯木醒，风舔嫩芽娇。”不仅对仗工整，而且“飘”、“覆”、“醒”、“舔”等诗眼用字也下得灵动。至于作者自道：“木埠游船哼小调，石桥流水赋新诗。”、“千里寻篇间透雨，一行砚墨种荒田。”、“梦吟一宿成佳句，醒录八行变律诗。”更觉笔下恬淡浑成，心中苦乐自知。佳句甚多，不能备录，一脔之尝，公诸同好。

    我与敬乾相识于诗，相知于诗，吟咏为媒介，引为诗友当不见外。从他笔下流淌出来的不是仕宦诗，而是平民诗；他不但为诗苑奉献本身成果，还关心伊犁诗词事业的发展，对筹组学会和创办会刊投注了很大精力，在这两点上，我这耄耋之人对其景仰有加。忝为诗友，自当以诗相赠。读后有感，爰成绝句四首：

    （一）

    从来勤奋出诗人，党性磨成硬骨筋。

    一片丹心容万物，胡杨根柢天山魂。

    （二）

    倾听天籁发清音，凛冽恢弘见素心。

    矢志励人兼律己，清凉一剂豁胸襟。

    （三）

    敞开肝胆照诗篇，朗朗读来刮目看。

    成癖成迷尤执著，不须搅动已波澜。

    （四）

    心装群众发呼声，神不躁浮意不空。

    笔迹昭昭无昧昧，挥毫落墨自成风。

    作者：孙传松（伊宁）