“回家之旅”：回到我们已经在的地方

    在骆娟的人文地理著作 《火焰中的翡翠》中，一个绿洲女子以色彩旅行的方式，指引我们走向那像生命的故乡一样的土地：火焰中的翡翠——吐鲁番。这不是一种、而是三重的诱惑，谁能够拒绝？你还是我？

    第一重诱惑就是这个 “在远方的绿洲女子”。你可以说她就是骆娟，就是书之始作俑的作者，是一个生于斯长于斯直到现在都生活于斯的本土女子。但她并不仅仅是一个在书之里带我们去看“火焰中的翡翠”的那家姑娘，她更是一个在西部绿洲隽永似水的边缘，让我们倾听她那驼帮的先祖在丝绸古道上悠悠响在岁月里的驼铃、见证她那青春如歌的父母并不如烟的童年和往事，以及体味她自己人到成年后在时光似水的深处，弥漫如烟的情绪的绿洲女子。

    第二重诱惑就是“火焰中的翡翠：吐鲁番”。“火焰山就如同一簇凝固的火焰，在这个盆地中永无停歇地燃烧着。 在吐鲁番，最美的就是火焰拥抱中的翡翠。这不但是吐鲁番人世代生息经营的 “家园”，也成为无数人远道而来追寻的最甜、最美的“乐园”，“火焰中的翡翠吐鲁番”因此成为一种象征，一种指归，一种生命境域的寻找：找到这处让我们心灵可以自由飞翔也可以自由栖息的 “家园”。

    第三重诱惑就是这个绿洲女子在吐鲁番的“色彩旅行”。当多少在都市生活中疲于奔命的人，从梦呓“何处是乐园”到微弱地叹息“何以回到家园”时，这个在远方的绿洲女子却在那里召唤 “路因梦想而诞生”：她以自己“色彩旅行”的行走和体验，向我们展示远行者要进入这个 “遥远之地”的各段路程及不同的内涵——“白色·古道之旅”的诱惑、“红色·自然之旅”的火热、“黄色·历史之旅”的凝重、“绿色·风情之旅”的轻灵；并从一个绿洲女子的独特视角，以火之焚、水之灵、木之生、金之语、土之舞等彩色篇章或黑白断章，对这个不是生活上而是精神和心灵上的“遥远之地”本身的元素进行多项诠释；这一切使得远行者的脚步跟随这个远方女子眼睛的远行，已经不是一次简简单单地领略自然、感受历史、体验风情的沉醉之旅，而是成了一种纯纯粹粹的视野开阔、精神洗涤和心灵提升的审美之旅。

    基于此，我们找到了解读“一个绿洲女子在吐鲁番的色彩旅行”的3个关键词：“故乡”、“梦中人”、“色彩旅行”。

    就像吐鲁番“焚风”一样，从《火焰中的翡翠》扑面而来的诱惑如潮水，如闪电般烙印在过往者的眼里，照亮我们看清自己心底某种潜藏的情绪 （或者不如说情结）：精神在别处。

    因此，我们离开“故乡”，在“异乡”漂泊和流浪，一直在寻找着自己的“希望之乡”；却只有到老，才会知道，我们过去抛弃的，恰恰就是又将启程去寻找的：我们最漫不经心地距守着的，恰恰就是我们最魂牵梦萦寻找的东西。

    绿洲女子恰恰就是这样一个在我们身边生活着的女子。她和我们一样在日常生活中沉沦和匿名，所以从来就没有从我们身边远离。她又是那个“人可以在大地上诗意地栖居”的故乡的信使，从她的身上我们可以目睹、也可以见证、甚至可以重新回忆起我们在故乡生活时的幸福境域，她让我们想起是什么让我们离开故乡，又是什么让我们想到并且能够重返乐土，并让我们产生回到故乡的渴望。

    所以，返乡的归途就是回到我们已经在的地方：回家的旅行并不是“换一个地方生活，一如往日地衣、食、住、行、看”；而是要通过“到远方去”，然后回到我们“现在站着的地方”，行走，并且栖居。但回到我们已经在的地方，比起别的任何一个地方来说，不知要困难多少倍。这个“绿洲女子”通过“色彩旅行”重返“吾乡吾土”，无疑给我们回到我们已经在的地方，提供了一种极其重要的“回家的道路”。

    在“色彩旅行”中我们可以随时遭遇走在路上的美。我们每天都走在路上。这不过是一种极其寻常的生活方式：从楼底走到社区外车站的短路，如蜗牛在都市大街小巷爬行的公车，还有在地下像暗河流动的地铁，我们每天都在走着从“家”到“单位”（或者公司）的“上班路”。我们只不过都是一群在日常生活中沉沦和匿名的“都市旅人”。在某种意义上，骆娟的“色彩旅行”，刷新了人们的眼光，让我们看到日常生活中的诗意。罗丹有一句名言，生活到处都有美，但我们缺乏看见美的眼睛。换言之，美就在我们身边，就在我们过去一直以为泛善可陈的生活底下，但我们能不能像骆娟一样去捕捉那细如珠线的流动的韵律？

 

作者：庄庸