历代咏果子沟诗赏析之六

有专家认为，在清代诗史上，从乾隆到宣统这一个半世纪，伊犁诗坛是被遗忘的一翼。除了祁韵士、洪亮吉、邓廷桢、林则徐、徐松等名家之外，还有很多名不见经传的诗人，成就都十分可观。安徽太湖人王大枢即是其中之一。

王大枢(1731—1815)，（关于他的生年，有1731和1732两种说法，卒年有1815、1816和1818三种说法，于此也可看出这一类诗人没有引起人们的足够关注。）字澹明，号白沙，又号天山渔者。乾隆三十六年(1771)举人，五十三年(1788)拣选知县。即将赴吏部铨选时，“会以公事”获罪，谪戍伊犁，凡12年，嘉庆五年(1800)赦回。所著《西征录》、《天山赋》有刻本传世，《天山集》未刻，只有抄本。

1788年10月，王大枢写有一首《果子沟》：

万松排翠峰峥嵘，石径桥通曲折行。

怪岩竞作头角出，溪声泻入胸怀清。

共兜至此亦须喜，螭魅逢人并不惊。

可惜亲知都莫晓，几疑愁绝是边城。

诗中先写果子沟中“万松排翠”，山峰高峻，石径曲折，桥梁连通。千奇百怪的岩石争先恐后地崭露头角，泠泠溪声把人的五脏六腑都淘洗得清清爽爽。峥嵘：高峻、高耸。头角：物之顶端。

接着笔锋一转，想到了远古的传说，即使尧帝把共工和驩兜流放到这里，他们也一定会喜不自胜；在这美好的所在，就连妖魔鬼怪也会与人和睦相处。遗憾的是家乡的亲朋好友都不知道，在遥远的边疆会有这样的名胜佳境，他们还在怎样地揣测我正为发配伊犁而愁肠百结呢。

共兜：共工与驩兜，尧时的部落首领，因不服统治而被流放。螭魅：鬼怪。愁绝：极端忧愁。

王大枢不仅写出了果子沟的山高、路弯、石怪、水清，更写出了自己对待流放这一惩罚的豁达情怀。他选择共兜被逐这一典故，就是为了影射自己的处境，一个“喜”字是对滥施淫威者的无声示威。谁说“西出阳关无故人”？就连“魑魅逢人”也不会感到惊恐，遣戍的惩罚其奈我何！也许正是他这种抵触情绪使当政者心中不快，才在伊犁一沉就是12个年头。

还有一个比王大枢小几岁，在遣戍地伊犁被羁14年的诗人陈庭学(1739—1803)，字景鱼，号纯涘，晚号莲东逸叟。直隶宛平(今北京市)人。乾隆进士，曾任刑部主事、奉天司郎中、知府等职。乾隆四十六年(1781)以甘肃灾赈案为“属吏所累”，被夺职。第二年谪戍伊犁，直到乾隆六十年才遇赦回京。有《塞垣吟草》、《东归途吟》传世。

1795年当他离开伊犁时，曾写了三首咏果子沟的诗，其中《头台》二首：

（一）

北蕃远贺逐羊来，西旅依山毳帐开。

石貌狰狞溪响沸，归人早过一层台。

（二）

翠峡束孤道，常疑到蜀天。

幸容车辙度，那用栈梯悬。

木叶战斜日，边邮冷暮烟。

征骖随店歇，解襆对山眠。

第一首是七绝。写的是在沟中遇到了赶着羊群远道而来，向伊犁将军贺喜的少数民族使者。山中的牧民热情地向旅人打开了毡房门。一路上怪石面目可怖，溪水喧哗，归心似箭的行人早已过了头台。虽然满目是狰狞的石头，盈耳是喧响的溪声，但气氛十分和谐、热闹，一股喜悦之情蕴含其中。蕃：指少数民族。毳帐：毡房。沸：沸腾，这里形容水声很响。

第二首是五律。写的是山谷狭窄，形势险峻，经常怀疑是来到了“难于上青天”的蜀地。可喜的是山路还能容许车辆通过，用不着架设栈梯。树叶在夕阳下簌簌颤抖，邮差在暮霭中匆匆赶路。由于路途遥远，人烟稀少，行人见到旅店就得停车过夜，打开行李，就可对山而眠。诗人所见虽是“孤道”、“斜日”、“冷烟”，色调有点冷寂，但是“随店歇”的自由和“对山眠”的畅快却是远在边关14年的戍客才会有的情绪。蜀天：指四川。征骖：远行的马。襆：行李。他还有一首五律，题为《二台》：

十年羁大漠，今向翠微行。

怪石含云气，悬坡走涧声。

山斜丛木直，路险小桥平。

旅馆前径处，何时又葺成？

这首诗中的喜悦之情更是无法掩饰：度过了十余年的软禁岁月，现在终于走向青绿的山中。“怪石”也好，“悬坡”也罢，总是“云气”氤氲，“涧声”悦耳。山坡虽然陡峭，丛林却很挺直；道路虽然险峻，小桥却很平整，一切看着都那么舒心。就连前方的旅舍，也不知什么时候修饰一新，似在含笑迎送我这归乡的游子。羁：拘束、停留。翠微：青绿的山色，也泛指青山。葺：修理房屋。

在众多咏唱果子沟的诗歌中，王大枢和陈庭学的几首诗，跟邓廷桢的诗一样，格调比较明朗，读来较少压抑之感。

作者：吴孝成