灵魂不能下跪

最近一段时间以来，关于“下跪”的事件，不断见诸媒体。

先是疯狂英语创始人李阳提议学生跪下感恩；接着海南一中校长为感化学生，重新唤回学生的学习意识而下跪；有学生因乙肝歧视跪求医生改化验单的，有硕士为求职向校长下跪的，有大学生上网花光学费街头长跪的，有校长下跪向学生赠《弟子规》的，有花季女生为了参加选秀的复赛向评委下跪的，有……不想再列举了，看完之后不禁令人心生悲凉、惊诧莫名。

“下跪与奴性无关”，“太多的下跪，总叫人不寒而栗”，“下跪说明跪拜文化幽灵还没有完全消失”，“下跪是文明的‘阑尾’”……社会文化批评家们开始从教育文化、人性心理、文化心理、伦理道德、人格模式、社会价值乃至传统文化方面进行分析。

其实，从当今更大的文化范围来看，我们的文化中，各种各样的“下跪”，有形的，无形的，它们还广泛地存在着。我们向金钱、物质、欲望“下跪”。不是吗？我们有多少人形成了这样的观念，金钱财富成为这个社会的价值标准，和一些人的人生奋斗方向？现在流行富豪榜，那数以亿计的财富、金钱符号，已被多少人当作是成功的榜样？而这物质、财富和名利的欲望，又成为多少人生命和灵魂的桎梏和负累？我们向娱乐文化“下跪”。娱乐圈，甚至文化圈流行所谓“娱乐至死”的信条。娱乐，已经成为我们精神的主宰、文化的主流，正像周国平所说，娱乐是所有话语的超意识形态，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，除了娱乐业没有其他行业———到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了……这难道不是我们的文化、精神上的一种“下跪”？

西方著名哲学家恩斯特·卡西尔在《人论》中曾经分析过人类对待宗教文化的态度：宗教的真正的根源，在于人的依赖，对于高于人类力量的神的绝对依赖，人“从前的那种自由举止变为这样一种态度：在不可见的神秘力量面前卑躬屈膝、俯首称臣”。卡西尔否定了这种态度，在人类文化的任一领域中，“卑躬屈膝的态度”都不可能被设想为真正的和决定性的推动力，从一种完全被动的态度中不可能发展出任何创造性的活力来……

这种种生命形式的“下跪”也好，精神上的“下跪”也好，其实是我们放弃了证实自身主体存在的伦理方面的强烈欲求，放弃了自由而把自己变成了一种物品，“这是一条不祥的道路，走上这条道路的人，被动、迷失、毁灭，从此以后变得受人主宰，挫灭了超越性，被剥夺了各种价值”。这种“下跪”，是人从本质的变成非本质的，是人从本应具有的超越精神状态，落回固有的、停滞的状态，这“就是一种存在的倒退，倒退到屈服于给定条件的畜生式的生活之中；也就是一种自由的倒退，倒退到压抑拘束及听天由命之中”。

著名作家冯骥才今年上半年出版了《灵魂不能下跪》的文化随笔集，虽然这部书是作家的关于文化遗产思想方面的学术论文集，但是，这部著作的书名——“灵魂不能下跪”，却是具有相当分量的哲学和文化学意义的格言警句，振聋发聩，警钟长鸣，催人醒悟。在物质面前，在娱乐至死面前，在精神理性被日益消解的时代，在消费主义绝对盛行的时代，在欲望化的社会中，灵魂不能下跪，文化不能下跪，精神不能下跪，道德不能下跪，人格不能下跪，尊严不能下跪，生命不能下跪……

我们如果没有了道德的勇气，文化的尊严，人格的高大，精神的健康，灵魂的强大，理性的责任，人生的支柱，信仰的坚定，创造的活力，心灵必然会断裂，人格必然会卑下，生命必然会委琐，思想必然会让位，人生必然陷于困境。最终结果，“下跪”就会成为我们对待事物的一种行为常态和精神态度。

作者: 袁跃兴