大隐英雄

    有的物种选择群居，比如蚂蚁、蝗虫，所以它们有巨大的力量；有的物种独居，比如老虎、北极熊，所以它们有巨大的个体魅力;只有一种动物，同时掌握了群居与独处的技术——这就是左右为难的人类。

    群居与独处的平衡点，只有少数人才能够把握。

    中国有句古话：小隐隐于野，大隐隐于市。从现代知识学的角度来看，它有几层意思，首先，对群居生活的厌倦在某种程度上是很诗意的，现在，小资们假惺惺地“发呆”、“沉思”等应该是小隐，即在肉体上与他人隔离，专注于自己的修行。

    而在熙熙攘攘的都市里，大隐追求的是精神上的自我放逐，即陶渊明先生所说的“心远地自偏”。顾城的白话文诠释是：“你看我时，很远；你看云时，很近”——隐士应该靠心理距离驱逐大众，切断自己与他人的信息交流，才是大隐。

    在景色怡人的地方“小隐”，还有块地种5棵柳树及有机蔬菜，这种享乐主义在CPI高涨的今天，没几个人隐得起。再说了，少林寺都在考虑要不要上市，水泊梁山也已向忠实的读者发表公告，更名为“水泊梁山地产有限公司”。自然，“大隐”才符合现在的国情。

    为什么一定要“隐”呢？“隐”难道不是士大夫的游戏吗？心理学家会告诉你，一定要“隐”，能不能隐得成是另一回事。

    今年奥斯卡最佳男主角提名电影《决战以拉谷》，说的是几个美国大兵在伊拉克开车巡逻时，一名孩子在车前横穿马路，他们要么增加遇袭风险，停车避让，要么撞死他——不幸的是，在恐惧中，他们选择了后者。从此以后，他们的行为朝非人方向急剧偏离。一个人做了恶事以后，他可能选择的是放弃自己，沉醉于毫无价值的恶之放纵。

    美国著名心理学家菲力浦·津巴多对此类事件有独到的研究。他发现，在一个恶的环境里，比如监狱、不义的军队，一个好人会迅速变成坏人，因为你只有做同样的坏事才能融入群体，免于孤立。这似乎也是通用的群体法则：在一个贪污的群体里，你会贪污（清廉使你成为公敌）；在无视交通信号的城市里，你会闯红灯；在肮脏的环境里，你会乱扔垃圾……

    解决办法很有古典美感，菲力浦先生说，世界的进步只能靠那些群体之恶压不垮的英雄，他们坚守自己的善 （大到捍卫自由，小到不欺负乡下孩子）。这是现代“隐士”，大隐隐于恶，千万人持剑，他们持花，别人污秽为淤泥，他却成莲花。

作者：连岳