走进新疆民族舞蹈的记忆

    天山网讯（记者刘千圣报道）在6月8日至18日举行的首届中国新疆国际民族舞蹈节期间，中外各艺术团体共为观众奉献了16台艺术特色纷呈的精彩节目。其中的新疆非物质文化遗产歌舞专场《西域绝响》以全场的民间艺人和纯粹原生形态的演出，在众多专业表演中独树一帜，成为此次舞蹈节上人们乐于称道的一台晚会。

    为什么会在有着这么多华彩舞蹈登场的国际民族舞蹈节期间，准备一台这样“土得掉渣”的晚会呢？观众会感兴趣吗？

    难得一见的风情

    看过《西域绝响》的观众可能首先会惊讶于它的“土”，然后惊讶于它的丰富。

    在舞台上不仅有我们常见的维吾尔族歌舞，还有许多我们不常见甚至也无法想象的内容。在晚会第二个节目《喀什赛乃姆》中，两峰咖啡色的大“骆驼”赫然登上舞台，还有两只白“鹅”，一个红衣“少女”。他们都不是那么精致，并且还都有点笨拙，但是就像我们在亲戚朋友之间一起做游戏一般亲切，让观众不由自主地会去猜测里面藏的是谁？这些道具是怎么用手工做出来的？甚至，这些憨实可爱的“骆驼”和“鹅”还会走到观众席上来与观众嬉戏，就是我们现在喜欢说的节目里的“互动”环节，其实民间早就风行了。

    还有《哈密木卡姆》中一黑一白、两只不停觅食、鸣叫的“家鸡”，《高原婚礼》中健壮的“羊只”和“牦牛”等。如果不是这台晚会将新疆各地的民间舞蹈集中于此，可能观众还不会发现，原来动物模拟舞在新疆各族百姓中这么流行，虽然各自的地域不同，模拟的动物不同，但其中的幽默和情趣却都有着灵犀相通的地方。

    让观众开眼的还有难得一见的《萨满舞》，一手持鼓，一手持杖，身披彩条裙的男子群舞用刚劲有力的舞姿丰富着观众对于新疆民族舞蹈多元化的认识；而舞蹈《沙吾尔登》中繁纷厚重的蒙古族服饰也在刷新着人们对于新疆特色迥异的各民族服饰的记忆。

    当我们细细梳理的时候，才惊讶地发现，原本，在我们的日常生活中就隐藏着这么多无形的文化遗产：音乐、舞蹈、服饰、民间娱乐和传说、方言习俗、礼仪庆典、生产生活方式……几乎每一项遗存都积淀着久远的岁月印痕，记录着活灵活现的民族审美。

    退休职工王玲是专门赶过来看演出的，她告诉记者：“我原来住在喀什，多少年都生活在新疆，以为对这里很了解了，没想到还有这么多东西没看过！慢慢体会，很有意思。”

    原汁原味的感觉

    现代发达的媒体，让人们可以看到各式各样世界流行的舞蹈，但是目过千帆后，可能会对这些不断追求新、奇、特的产品产生某种审美疲劳。这也是很多观众在看了以力图展现更纯正的“土”为目标的《西域绝响》后，非但不嫌土，还感觉更真实的原因，因为这里展现的是还没来得及染上浮华尘埃的、原汁原味的非物质文化遗产。

    正是这些关于舞蹈的民族记忆，会让细心看完整场晚会的观众发现，自己是个幸运儿：因为这是一台可遇不可求的演出，即便你游遍新疆，也不一定能在合适的时间碰到这些“合适”的人。

    演员全部是来自民间的活跃文艺积极分子，他们听了音乐就会起舞，跳起舞来就会心花怒放；他们的舞蹈没有刻意的编排，只是耳濡目染再加上自己现场的即兴发挥。气氛只有一个：快乐！因现在载歌载舞的美好生活而快乐牎

    不过，要想在舞台上再现这种民间的原色，并不是一件容易的事。此次演出策划人之一、新疆艺术研究所所长李季莲告诉记者，首先这些节目都是专家们从全疆的田间地头细心搜索来的，是我区这些年来非物质文化遗产保护工作的一项重要成果。同时，为了让更多的观众对新疆各民族多元一体的非物质文化遗产有一个初步的了解，自治区党委宣传部、文化厅光关于在此次舞蹈节上演出的策划会就开了四五次，并对于内容和特色定位进行了细致的分析。

    “一句话，我们更强调原汁原味的感觉。”晚会总导演之一、新疆话剧团团长戈弋给记者介绍说。晚会在结构上将新疆的非物质文化遗产分为绿洲、草原、高原三大块内容，在舞台美术上作了简约得当的布置，对于民间艺人只要求他们的服装不要舞台化。戈弋还告诉记者：“对于民间艺人无论是形象还是舞姿上，没有特别的要求。高的、矮的、胖的、瘦的都有，不像专业演员那么整齐划一，这也是这次晚会的一个亮点：原色。跳舞同样是只要尽情发挥，哪怕跳偏台了都行。因为只有在这种最自然的状态下，民间艺人的举手投足才可能是他身上所凝结的民族民间文化的自然流淌。”

    “新疆映象”的距离

    作为新疆非物质文化遗产的歌舞专场晚会，此次演出已经是第三次，看着这台晚会一路走来的新疆艺术研究所所长李季莲对《西域绝响》充满了希望：“这台晚会最终能否被打造成类似《云南映象》的‘新疆映象’？我觉得现在已经有了往这个方向发展的底子了。”

    《云南映象》是众所周知的经典之作，李所长对这台非物质文化遗产歌舞专场演出有这样的期望值是有原因的：“《云南映象》是以原生形态的歌舞为基础，这与我们这台晚会有共同之处，而且它客观上非常好的宣传了云南的非物质文化遗产，这也是我们迫切需要学习的。非物质文化遗产担负着保持民族文化独特性和维护世界文化多样性的双重职责。当前，非物质文化遗产保护工作已经上升为国家文化发展战略，需要更多人来关注它的发展；而最好的方式就是演出和展览。”

    李季莲告诉记者，在2006年和2007年分别举行的第一个和第二个中国文化遗产日活动期间，这台晚会还只是一些单个节目的串联，而在这次舞蹈节的演出中，已经有了总导演、结构和舞台艺术的设置。“舞台演出本身也是需要千锤百炼的，这台晚会已经有了很好的原生态资源底子，是很值得下功夫去打磨的。当然要取得像《云南映象》那样的效果，还需要整合资源、市场营销等工作要做。我们会为此不断努力。”

    现场

    第一篇：《绿洲春风》

    我们来自天山南北的广袤绿洲，我们来自昆仑、阿尔泰山的雪岭草原。翩跹舞步是我们对生活的赞美，动听旋律是我们生命的诗篇。千年的丝绸古道上，寄托着我们对久远历史的追寻，秀美的绿洲草原里，是我们歌舞之花绽放的摇篮。歌和舞陪伴着我们，走过了千年的风雨沧桑。各民族民间艺术的光彩依旧灿烂，民间艺人们歌唱中的木卡姆旋律委婉动人。

    《十二木卡姆》

    是人类口头和非物质遗产代表作《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》的核心与代表。由十二套大型套曲组成，其中的每一套都包括“琼乃额曼”、“达斯坦”、“麦西来甫”三部分，十二套共含歌、乐曲300余首，全部演唱需要20多个小时。

    《哈密木卡姆》共有十二套，其中有七套含两个分章。每套都以“木卡姆”（散板序曲）开始，后缀10至21首歌舞曲。全部演唱需要10个小时，主要乐器为哈密艾捷克、哈密热瓦甫、达普（手鼓）。

    《刀郎木卡姆》

    是维吾尔木卡姆的重要组成部分，主要流传在塔里木盆地西北边缘的叶尔羌河至塔里木河流域所谓的“刀郎地区”，以喀什地区的麦盖提县、巴楚县和阿克苏地区的阿瓦提县为中心，目前搜集到9套，共含歌舞曲45首，全部演唱约需1个小时。

    第二篇：《高原婚礼》

    帕米尔冰峰晶莹剔透，山顶萦绕着白云，世界屋脊的高原上，生活着剽悍的塔吉克人。他们世代繁衍，生生不息，婚丧嫁娶，无不演绎着他们刚毅不屈的精神。听吧，圆月般的手鼓敲响，号角般的鹰笛齐鸣，一场盛大的塔吉克婚礼，呼唤来远近的乡亲。看吧，跳不尽古朴的舞蹈，唱不尽高亢的歌吟，让我们共同为新人祝福，祝他们幸福的日子———充满真爱！充满温馨！

    《塔吉克婚礼》

    塔吉克族是新疆的高原民族，独特的地理人文因素造就了独具特色的高原文化表现形式，塔吉克婚礼这个文化空间浓缩了塔吉克民族众多的非物质文化遗产符号。

    第三篇：《草原记忆》

    走上新疆的草原，极目远眺，绿草如茵，山花盛开，痛饮醇香的马奶酒，高歌一曲，琴声相伴，情满胸怀。哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族等民族，把草原称作剪下脐带的摇篮，冬不拉、库姆孜、托不秀的琴声，无不传承着草原文化的血脉。“玛纳斯”“江格尔”不朽的诗史，传唱了一代又一代，这些文化的瑰宝，至今仍焕发着眩目的色彩。

    来吧！沿着古丝路走进辽阔的草原，就像走进了诗歌的海洋，让我们在百花和百草的清香里，尽情品味草原文化的古朴和精彩！

    蒙古族呼麦、楚吾尔表演蒙古族呼

    麦、楚吾尔是新疆蒙古族别具风格的一种非物质文化遗产表现形式，它是一种喉音演唱艺术，演唱时运用特殊的声音技巧，一个人同时唱出两个声部。

    蒙古族民间舞蹈《沙吾尔登》

    是新疆蒙古族最主要的民间舞蹈，在各地蒙古族聚居区广为流传，深受广大人民的喜爱，新疆蒙古族无论男女老少几乎人人都会跳。

    库姆孜弹唱《玛纳斯》片段是新疆流传着的中国三大英雄史诗中的一部，讲述了玛纳斯等柯尔克孜民

    族英雄团结领导柯尔克孜族人民反对外来侵略，艰难斗争，保卫家乡、维护统一，使广大柯尔克孜族人民安居乐业，过上幸福生活的可歌可泣的事迹，已经被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

    第四篇：《万方乐奏》

    自古以来被称为“西域”的地方，决不是一片禁锢而偏僻的疆场，数千年前的一条丝绸之路，贯通了东方和西方。这里，成了东西文化交会的舞台，千姿百态翩然起舞，千歌万曲争相奏响；丝绸路上东来西往，人们踏上大陆的腹地，西域吸引了世人的目光。斗转星移，日月沧桑。丝绸古道促成了各民族间的迁徙和交往，新疆，成了多民族和睦相处、共同发展的幸福家乡。宛若一座百花盛开的大花坛，向世人播撒着诱人的奇葩异香！

    锡伯族《萨满舞》

    古代萨满舞蹈的目的是为了求神保佑、驱鬼避邪、免除灾难，让老百姓幸福安康。如今，萨满舞也逐渐变成现在的舞台艺术，作为舞蹈展现于舞台上，表现出的主题是人们对未来生活的美好向往，通过击鼓、呐喊、演唱等形式，来鼓舞锡伯族人民挑战自然灾害，并与其作斗争的英雄气概。