葡萄架下听琴音

    初夏时节，我们沿着火焰山山南的乡村公路，一路飞驶进入了鄯善县的鲁克沁镇。这里曾是吐鲁番郡王的最后居住地，有着两千多年建镇的历史，曾与交河故城、高昌故城呈鼎足之势繁庶在当年的吐鲁番盆地。当年鲁克沁郡王府经常组织木卡姆演唱会，王廷里经常是乐舞昼夜不停，村落中村民们也常常用歌舞抒发感情，鲁克沁镇逐渐成为名副其实的民族艺术之乡。

    如今，鲁克沁镇表面上已和吐鲁番的任何一个乡镇一样，宁静、平和，看不出一丝王廷之气。实际上，它还是吐鲁番哈密瓜和葡萄的原产地，明代 《西域番国志》中提到的鲁兰甜瓜就是今天有名的鲁克沁红心脆。

    夏季的火焰山，山南山北气候看不出有什么差异，只是空气中多了些湿润。公路两旁的桑榆枝条，时不时地就从车窗旁蹭过，碧珠串串的葡萄地绵延而去，让人看着不觉就抛去了心里的最后一丝躁意。

    当我们在鲁克沁镇文化站见到“吐鲁番木卡姆”的当代传人吐尔逊·司马义时，文化站里已经聚起了不少人，吐尔逊·司马义和他的伙伴们各操乐器，围坐在院中一张地毯上。

    吐尔逊·司马义是这个文化站的站长，许多年来，他带领着一群木卡姆艺术的痴迷者，凭着一腔挚情，在艺术和生活交织中行进。忙时，他们下田种地，剪枝修果，闲时便聚在一起，且歌且舞，只有歌声和舞姿才能真正表达他们对生活的热爱。

    在吐鲁番，无论是在田野边还是庭院里，只要有人群聚集，就会听到琴声悠扬，鼓声激昂，歌声像坎儿井水一样蜿蜒流淌。

    这里的维吾尔族人的歌与众不同的地方在于，木卡姆演唱者，既是乐师，又是歌手，还是舞者。只见演唱人员坐在上方，听者围成一圈，或坐或立，一位老者打着达普（手鼓），先唱了一段木卡姆散板，随后其他人分别操着弹拨尔、热瓦甫、艾捷克等弹拨或拉弦乐器，敲着一大一小的纳额热（鼓），吹着唢呐，一曲欢快、奔放的木卡姆曲就这样奔涌而出了。应该说，它不是表演，它首先是歌者对自己心灵的慰藉和陶醉，不论是白胡子的唢呐手，还是年轻的弹奏者，在歌声和乐声中，他们似乎瞬间就抛开了身上的疲累，在默契的配合中将自己酣畅淋漓地交给了音乐。

    这是一群完全生活于民间的艺术家。他们那一双双粗糙的大手，也许不久前还在农田里搭枝扶蔓，在灶间挖煤劈柴，这时候却在乐器上灵活拨动，他们那原本有些沉闷拘谨的表情，似乎一瞬间就变得优雅而高贵。

    鼓手是一位充满风趣的老者，他就相当于乐队的指挥，既要抓住乐曲的灵魂，又要让这灵魂在大家的演奏中行舞自如。在木卡姆中，讲究的是无鼓不歌，无鼓不舞，鼓变乐变，乐变舞变。老人兴致所至，踏着自己手鼓的鼓点，边唱边舞，他原本有些衰老佝偻的身体竟然一下子变得轻盈自如，满目的沧桑飞扬而散，只剩得一颗年轻洒脱的心在舞中沉醉，引得一旁观望的许多大人小孩纷纷加入进来。

    没有人顾盼，没有人扭捏，大家全凭着木卡姆乐曲的引领，将自己的心灵呈送给音乐的沐浴。每当吐鲁番葡萄丰收的时候，当地群众都要载歌载舞庆祝这一难忘时刻。

    （资料图片） 本报记者 李雄心 摄

作者：骆娟