在焉耆听花儿

    焉耆县广场上唱花儿自娱自乐的群众。

    近日，我来到开都河畔的焉耆县，这个古西域三十六国之一的焉耆国，面貌已发生了巨大的变化。听说在县城的广场上，每晚十点钟开始，就有许多群众自发地在那里唱花儿。我们如期而至，老远就听见了悠扬的声音……

    焉耆县广场是新建的，人们在这里看电影、跳舞和演唱花儿，男男女女足有上千人，非常热闹，像是文化的“巴扎”。

    花儿的演唱地在广场一角，那里已经围满了人，只见一个戴白帽的男子和一个围头巾的妇女手持话筒在唱花儿，歌声委婉动听中还夹杂着些许野性，一听就知道是百姓开心地唱着心里的歌。

    县文体局的局长燕婷告诉我，来这里唱歌的既有回族，又有其他民族，只要喜欢花儿的人都会到这里来“崭露头脚”。

    县文体局配备了工作人员和麦克风，每天组织群众开展各种娱乐活动。演唱花儿是回族群众最喜欢的活动，不仅县城的群众来参加，就连附近的农民也赶来在这里露两手，有时候歌手还抢不到麦克风，得排队。

    我们正说着，一位从永丰乡赶来的回族农民马生龙，今年已54岁，和他搭档唱歌的是一位姓杨的苗族妇女，今年也48岁，他俩放声唱起了《阿妈的盖碗茶》，歌声一起，就收到了群众热烈的掌声，人们近距离欣赏自己的歌手，唱自己喜欢的歌，比听明星唱歌还过瘾哩！

    花儿是流传在我国西北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安等民族中的山歌，历史悠久。花儿，也叫“少年”、因对歌时男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”而得名，也有称 “山歌”、“山曲”、“野曲”等。

    花儿约有300年的历史，一说由元曲演变而来，曲调称“令”，有百多种。其旋律高亢豪放，悠扬婉转。歌词即兴而编，语言朴实，比喻运用自如。

    新疆的花儿主要在昌吉、奇台、米泉、巴里坤等地广为流传，其渊源主要是从宁夏、青海、陕西、甘肃等地传到新疆。

    新疆的花儿保持了原有的唱腔和韵味外，还大量吸收与融合了当地的文化，因而在花儿的句式、押韵形式、衬字、衬词、衬句及演唱上，都形成了自己的风格，成为别具特色的新疆花儿。2006年，新疆花儿已列入国家第一批非物质文化遗产名录。

    焉耆回族自治县是新疆回族花儿的一个组成部分，也有自己的特色。这主要和焉耆回族的来源有关。

    清康熙、乾隆年间，清政府实行“屯兵戍边”和“移民实边”方略，据《焉耆县志》介绍，自嘉庆至咸丰的60余年中，从陕、甘一带迁至北疆不少民户，其中不少落户于焉耆。以后，由于战争和灾荒等原因，又有不少回民迁入焉耆，这便是今天焉耆回民的先辈。

    焉耆的花儿主要为河州（甘肃省临夏回族自治州）类型，但也吸收了不少地域文化，如在歌词中常常出现焉耆的地名、动物名、植物名等。同时，在民歌中还留下了时代的烙印。

    我们在广场听到的花儿，大多是新时代的花儿，人们歌颂劳动、歌颂新生活，但也有不少歌唱爱情的花儿。

    爱情是传统花儿的重要内容，青年男女通过唱花儿来表达爱情，如歌中唱道：“樱桃好吃树难栽，树根根里渗出水来，心里有话口难开，少年（哈）问候你呢。马莲滩上马莲多，马莲花开马莲窝，天上的大雁叫咯咯，地上的妹妹找哥哥……”

    爱情花儿的种类也很多，有爱情萌动初期的追求，到热恋、情变、离别、思念和重逢等各种各样的情歌，每一种情歌都有精彩的内容。

    在爱情的萌动期，小伙子往往唱出这样的情歌表达对姑娘的爱慕之情：“杨柳的叶儿尖对尖，

    尕妹是花中的个牡丹，牡丹花开满园红，看得人难以走动。樱桃小嘴糯米牙，你笑下（着）要阿哥的命呢，油光的脸蛋红唇唇嘴，你嘴动时阿哥心动呢。”

    情歌也是群众最喜欢的形式之一，广场上的歌手一个接着一个地演唱，有独唱、合唱还有对唱，人们除了演唱花儿外，还演唱自己熟悉的歌曲。

    一位从乌鲁木齐来的姓杨的客人，看到这种场景，按耐不住激动的心情，也唱了两首现代爱情歌曲，顿时引来一片热烈的掌声……

    演唱结束时，扩音器里响起了维吾尔族舞曲，人们纷纷步入舞池，跳起了欢快的传统维吾尔族舞蹈，仿佛只有用这种形式，才能表达出欢乐的心情。

    焉耆县利用群众广场唱花儿的形式，既活跃了群众文化，又为传承回族的花儿提供了文化空间，使更多的人热爱花儿、传唱花儿，把已列入国家名录的非物质文化遗产——《新疆回族花儿》得到有效的保护和传承。

作者：楼望皓