一本散发神奇魅力的书 ——读龚建社《神州大侠》

这是一本长篇名人传记，还是一本长篇小说？

当我发问的时候，作者龚建社说是小说。我又问：《神州大侠》主人公写的是现在仍健在的115岁的武界大侠吕紫剑之传奇故事，既然是真人、真事，为何不写成传记，而写成小说？龚建社没有回答。我读了以后才感觉到，《神州大侠》的故事情节，有些是已经发生过的，是历史，而另一些很玄很夸张很离奇，显然是作家通过想象创作出来的，或通过想象来弥补的。

如此，《神州大侠》就是一种边缘体文学，一种我暂时称之为“传记小说”的东西。真真假假，虚虚实实，使《神州大侠》有了更多的伸缩空间，给了龚建社更多的创作自由。

这部近40万字的长篇，以大侠吕紫剑的一生为线索——他出生清朝末年，生长在昨日的民国和今日的共和国，穿越了三个朝代和三个世纪，历史是漫长的，经历是坎坷的，阅历是非常复杂丰富的。

吕紫剑被称作“长江大侠”，与他同时代的津门大侠霍元甲、关东大侠杜心武，曾经齐名江湖，都是神州大侠，而且在社会的扬善惩恶上遥相呼应……然而，霍元甲、杜心武都相继去世，唯吕紫剑仍鹤发童颜地生活在现实世界，像经历一次次劫难留下的珍贵的孑遗生物。朝代的更替，人事的变迁，社会的沧桑巨变，给了吕紫剑一次次生命的洗礼。

主人公吕紫剑1893年出生在武术世家，父亲吕正才和母亲倪九英，就是通过比武招婿成亲的，他们在长江沿岸共同经营着一家镖局，声名显赫。吕紫剑出生时，隐姓埋名躲避追捕的太平天国义士“秦草芥”，以奇异的医术治好了吕紫剑的怪病，还将一生的武艺都传给了他。秦草芥死后，吕紫剑上五台、武当，赴京城、少林，行华山、峨眉，遍寻武术名师，先后师从李国操、李长叶等武林高人，练得一身好功夫。

什么叫侠客？就是有一身好武艺，又好打抱不平、行侠仗义之人。吕紫剑青年时代，就在长江的货轮上，路见不平，挺身而出，使一帮劫贼闻风丧胆。他在寻师途中，遇京津铁路线上的车匪路霸，吕紫剑凭一身武艺，将他们打得落花流水，既保护了全车人的人身财产安全，又维护了国家大动脉的安宁。再之后，他在全国武术比赛中脱颖而出，夺得冠军，成为蒋介石身边的国民政府少将武术教官，与杜月笙等人都交情甚好。然而正当吕紫剑顺利迈上官道之时，厌恶官场的吕家却让他以“父病”的理由，回到镖局子承父业。在各股黑势力熏染的滚滚长江，他勇谋结合，斗败了“日本商霸”川井秀夫；他中正无畏，扫除了长江邪恶势力；他嫉恶如仇，在擂台上打死山东恶霸冯老五；他为国争光，打败了美国名拳师汤姆……还有，他在淞沪会战前，为十九路军将士教练武术；抗日时，二度出任国民党政府医药顾问，到新疆、贵州押运抗战物资；“绑架”工商局长，为国家购买抗日飞机强行“募捐”……无数的英雄传奇，无数的侠义故事，让人赞美、惊叹、沉思、回味。

如果说，吕紫剑以上的种种传奇故事是《神州大侠》最吸引人的情节故事，那么，作者在吕紫剑这个主人公身上所挖掘和所赋予的东方文化修养、中医养生理念，和东方的道、佛思想，却是《神州大侠》的文化精髓。在这本写大侠的长篇中，龚建社没有一味地渲染吕紫剑的武功，忽略其内在的精神修养的塑造，让他成为一个武功盖世的莽夫形象，恰恰相反，龚建社在描写和塑造吕紫剑这一武侠形象时，首先输入了武、医合一和侠、行、德合一，以及道、佛合一的思想文化，让吕紫剑不仅是一名大侠客，而且是一名半露半隐、大名大隐的高人形象。除了他的高功夫以外，还得了中国文化精髓。应该说，作者的这一创作思想是正确的，作品文本也达到了基本成功，让武侠和博大精深的中国文化实现相当部分的合一。

在书中，作者有大量的中华武术和中医的方法、理念，有大量的古诗文和少林武当峨眉等名山名寺楹联的直接应用，有许多易经、老子道家、释家牟尼佛家思想，和许多民间俗语了悟观，有的引用得恰如其分，如虎添翼；有的似乎为引用而引用，就画蛇添足了，如果说此书有缺点的话，此为一。另外，小说语言仍比较传统、不够精美，影响了小说的流畅性和优美感。小说开头的“宏论”，不能一下抓住读者的心，也影响了这本很有传奇色彩作品的某些可读性。

总之，这是一本可读、有物、有理、有故事、有文化，达到虚实结合的传统好小说。