艾捷克：木卡姆中的乐器皇后

    天山网讯（记者黄适远 小波报道）新疆乐舞系列之（一）

    开栏语：新疆是多民族聚居地区，是文化艺术交融荟萃之地。这里特殊的自然地理环境、人文生态环境，构造出新疆各民族独特的民间歌舞，和丰富多彩的民间乐器。不管是热闹欢腾的麦西莱普，还是木卡姆音乐，乐舞艺术都忠实地记载着各民族悠久的文化历史。今天我们就为读者朋友介绍新疆的维吾尔族、乌孜别克族和塔吉克族的弓弦乐器———艾捷克。下期我们将介绍麦西莱普、木卡姆等丰富多彩的新疆乐舞。假如您还对其他新疆民间歌舞、民族建筑、非物质文化等有所了解，欢迎积极投稿，字数1500-3000字。

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    艾捷克：木卡姆中的乐器皇后

    盛夏的绿色洋溢在哈密市陶家宫乡。一路走来，312国道两边宽阔的绿化带把国道紧紧包裹起来，成为一道抵挡风沙的天然屏障。哈密艾捷克传人——68岁的艾塞提·莫合塔就居住在陶家宫，这个距离哈密绿洲40公里的小绿洲上。

    初识艾捷克

    刚下车，就听见跟前的平房里传来了苍凉、沙哑，仿佛诉说衷肠的琴声和悠扬的歌声。这就是艾捷克的声音吗？简直叫人心颤！

    我感叹着，不由回头问同行的翻译萨达提·瓦依提。萨达提·瓦依提仔细听了听，笑到：“这是《青牡丹夏尔瓦努》啊！”

    “难怪！这么深情婉转。”我恍然大悟。这是个动人心弦的爱情故事，仔细倾听吧……

    如果我离开了人间，请把我埋葬在山巅。如果山路太远，就把我埋葬在果园，让我露着笑脸面向西天，再将一束鲜花插在我的坟上……

    听着这忧伤的歌声，我忽然想到绵长2600公里的天山和绿洲南北，演绎着新疆各个少数民族多少这样的爱情故事？正嗟叹间，歌声戛然而止。

    走进艾塞提·莫合塔的家，这位艾捷克传人迎了上来，看上去他比实际年龄年轻很多。床上放的那把类似二胡的乐器，大概就是艾捷克吧？

    艾塞提老人看到我询问的目光，操着不太流利的汉语指着乐器说：“哈密艾捷克。”“好像还有刀郎艾捷克？”我问。

    “有，新疆按地区分是哈密和刀郎两种，按民族分，还有塔吉克和乌孜别克两种。”艾塞提老人肯定地说到。

    哈密艾捷克，是维吾尔族、乌孜别克族弓拉弦鸣乐器。因流行于东疆哈密地区而得名，也因外形与胡琴相似，而有哈密胡琴之称。

    浪漫传说

    艾捷克的历史非常悠久，起源于遥远的古代波斯（今天的伊朗）。丝绸之路连接了东西方后，来到了古代西域。据说，艾捷克还有一个美丽的传说。

    很久以前，粟特商人特别擅长做生意，商队里有个小伙子叫艾捷克。一天，他和商队来到了长安，被繁华的长安城吸引。

    逛到中午腹中饥饿，他信步走到鼓楼，突然看到有家粟特人开的饭馆，老板居然是个格外漂亮的姑娘。

    两人一见钟情，姑娘告诉他，下次去波斯带个胡琴回来，那个乐器奏出的声音非常好听。

    艾捷克记住了姑娘的嘱咐，和商队返回到波斯时，专门去市场买到了胡琴。满心高兴的他回到商队。然而就在回来的路上，却不幸得了重感冒去世了。临终前，他嘱咐伙伴一定要把胡琴带到长安交给姑娘。

    伙伴跋山涉水到达长安后，把胡琴交给了姑娘。悲痛的姑娘手拿胡琴，泪如雨下。为了纪念小伙子，姑娘就把胡琴叫做艾捷克。

    从此，长安鼓楼的一个小巷里终日都能听到艾捷克忧伤的琴声。

    前世今生

    虽然这只是个传说，但是从外形上看，艾捷克和古代的胡琴极为相似，在历史上有着密切的血缘关系。

    粟特人在唐代被称为胡。所谓胡琴，就是他们从遥远的波斯带来的。一路走来思念着家乡，坐在骆驼上，边弹边唱，把艾捷克的声音牵引到了中原地区。

    在文献里，胡琴的前身是唐代的“奚琴”，又叫嵇琴。在宋代《乐书》里有记载：“奚琴本胡乐也。奚部所好之乐也，至今民间用焉。”

    到了宋代，以马尾为弓的胡琴已经是大名鼎鼎了。洛阳大街小巷的酒肆歌坊里都能听见胡琴的音调。当时的著名科学家沈括在《梦溪笔谈》中就感叹：“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。”

    元代时，意大利著名旅行家马可波罗在他的《马可波罗游记》中也说：“鞑靼人又有一种风格，当他们派好队伍等候打仗的时候，他们会唱歌和奏二弦琴，极其好听。”

    明清时期，是胡琴不断发展、改进融合的时期，演变成种类繁多的拉弦乐器，如二胡、高胡、京胡、马头琴等。

    到清代，艾捷克被列入宫廷回部乐(即维吾尔族音乐)，以哈尔扎克之名载入史册。

    成书于公元1746年的清《律吕正义·后编》“回部乐技”中载有：“司胡琴一人，回名哈尔扎克。”

    感人故事

    “你会做艾捷克吗？”我轻声问老人。艾塞提一声惊叹：“哎呀，不好做。恰达克（困难）很大。”

    “那哈密艾捷克和刀郎艾捷克一样吗？”他连忙摆摆手：“不一样。”“什么地方不一样？”我追问。

    他想了一下说：“我们哈密的艾捷克以前可能是从南疆传过来的。具体有什么区别，我也说不清楚。”

    有意思的是，在北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆中，珍藏着一件来自民间的哈密艾捷克，这里面还有一个真实的故事。

    1963年，中国艺术研究院音乐研究所民族音乐学家简其华先生赴新疆采风，路经哈密，他深入到乡间了解艾捷克的情况。

    在一个阿訇家里，他看到了艾捷克，惊喜交加的他请求阿訇把这只艾捷克卖给他。不料，阿訇坚决不卖，说这是家传之物。

    简其华先生于是告诉他，自己是北京研究民族音乐的，希望能了解新疆的民间乐器，更好地向全国介绍新疆民族音乐。

    听简其华先生这样说，阿訇双手捧起艾捷克，对简先生郑重地说：“那我愿意将这把艾捷克奉送给你研究，一分钱不要。”

    深受感动的简其华先生将其带回北京，并载入大型画册《中国乐器图鉴》中。

    双星辉映

    据哈密的老人说，艾捷克弹奏出的音乐就像是开门、关门或车轮轴转动时所发出的声音。

    我问艾塞提老人，老人哈哈大笑，他顺手拿起艾捷克拉了几下胡弦，果然和开门、关门时的声音很像。

    在20世纪50年代，哈密文工团的音乐工作者还曾设计制成双杆哈密艾捷克，与新型艾捷克近似，但保留共鸣弦。

    琴筒木制、呈半球形，琴筒上方装有主、副两根琴杆。这种改革哈密艾捷克音量较大，音色明亮，富有浓郁的地方风格。

    哈密民间的艾捷克音色与中胡相似，优美动听，柔和而有厚度，是演奏哈密木卡姆的主要伴奏乐器。

    而它们和刀郎艾捷克确实有一点差别，这主要是属于风格完全不一样的木卡姆所至。

    哈密木卡姆典雅婉转，艾捷克曲调悠扬苍凉。而刀郎木卡姆粗旷豪迈，艾捷克曲调更多山野味道。

    去年我到莎车县，听到了刀郎艾捷克的声音。就在老城边，刚好是星期五赶巴扎的日子。

    我们在巴扎上忽听到前面一阵歌声、鼓声，细听，还有一个沙哑悠扬的琴声夹杂在期间。

    “是艾捷克！”我情不自禁叫了一声。果然，在老城阿曼尼萨汗附近的一个拐弯处，几个维吾尔老人正边弹边大声地唱着。其中有一个老人手中演奏的正是刀郎艾捷克。

    刀郎艾捷克和哈密艾捷克稍有不同。刀郎艾捷克是刀郎地区民间乐队中的主要拉弦乐器，琴杆为圆柱形，共鸣箱呈半球形，多用枣木等硬质木料制成。

    因它的声音独特，常和卡龙、刀郎热瓦甫和达卜等乐器一起合奏，也为刀郎木卡姆及民间歌舞伴奏。

    民间的哈密艾捷克结构复杂，琴把和琴扭多用梧桐、核桃、胡杨等木制作，特别坚硬不易变形。

    哈密艾捷克可演奏哈密木卡姆、哈密民乐和哈密民歌的所有曲调，并可演奏其他民族的曲调。

    哈密艾捷克琴把的顶端，有一个类似陵墓穹顶的装饰，是一种独特的高音弦乐器。

    哈密艾捷克在哈密木卡姆、哈密民乐和哈密民歌、哈密十二木卡姆、24分章和259个音调演奏中是主要乐器。

    除此之外，哈密艾捷克在各种集会，如婚礼仪式、麦西莱普中都要演奏。

    作为木卡姆中的“乐器皇后”，艾捷克已经作为非物质文化遗产被予以了保护。

    多彩的新疆民族乐器

    新疆是由多民族汇集的歌舞之乡。因为有了多民族历史与文化的交融，使新疆这块神秘的热土上滋生出丰富多彩的民族乐器。除了本期我们介绍的艾捷克，新疆各民族还有很多丰富多彩的民族乐器……

    维吾尔族乐器

    维吾尔族是个能歌善舞的民族，乐器是他们生活中不可缺少的伴侣。维吾尔族的乐器共有十几种，分为弹拨、拉弦、吹管和打击4类，其中弹拨乐器占多数，弹拨乐器主要有弹拨尔、热瓦甫、都塔尔、卡龙琴。

    拉弦乐器主要有艾捷克、胡西塔尔、萨塔尔。吹管乐器主要有苏奈尔（唢呐）、乃依（笛子）。打击乐器主要有达甫、纳格拉、塔西（石头）、木勺、扬琴、手鼓等。

    哈萨克族乐器

    哈萨克族音乐很有特色，乐器种类也相当丰富。弹奏乐器冬不拉是哈萨克族民间最流行的乐器。

    拉奏乐器以库布孜为代表，演奏起来声音类似小提琴，但形状比小提琴复杂，上端向里弯，琴腹如勺，腹面张开，背面蒙有羊皮，琴弦用马尾或牛筋制成。

    吹奏乐器主要有思布孜可，民间艺人最善使用此物，被誉为“心笛”。这种乐器形似竖箫，吹奏起来音色悠扬柔和。

    哈萨克族的打击乐器也有很多，极有特色的是阿迪托亚克。这种击奏乐器由两个组成一对，演奏时互相击打，外形类似马蹄，加之所奏出的效果，哈萨克族称之为“马蹄音”。

    蒙古族乐器

    蒙古族人民不仅带来了成吉思汗的猎猎雄风，也带来了具有传奇色彩的马头琴。

    马头琴是蒙古民族的代表性乐器，传说马头琴是蒙古族艺人模仿马头制作而成。

    马头琴所演奏的乐曲，深沉粗犷，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。除此之外，蒙古族乐器还有雅托克（即蒙古筝）、口琴、四胡等。