天山网·新疆-- 听不到“花儿”的“花儿之乡”

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听不到“花儿”的“花儿之乡”

【稿源】 《新疆经济报》 【发表时间】 2006年01月19日 13:12:37 【字体】大、中、小

　　天山网讯（记者朱又可报道）我不久前到昌吉市二六工镇采访，那里被昌吉回族自治州挂牌为“花儿之乡”。该乡有超过７０％的回族，是回族最密集的聚居区。进了镇政府大院，有一个广阔的广场，广场的花坛中矗立有“花儿与少年”的雕塑，政府办公楼的建筑模式是回民式的，可以看出这是一个着意营造回族文化的乡镇。乡镇一级开始注重用文化来统领社会，是一个良好的、了不起的信号。这个镇还有一个著名的“拱北”（墓地），里面埋葬有早年的新疆回民总教长马良骏大阿訇等新疆穆斯林文化名人，马良骏的遗体当年是由穆斯林民众从乌鲁木齐抬到二六工这个地方的。以至于当代的回族企业家米恩华就将自己百年之后的安身处选择在了这个地方，投资保护这个“拱北”。全国穆斯林文化名人来昌吉采风时专门来这个“拱北”朝拜过。二六工镇建设回族文化乡镇的特色规划是很有分量的几张王牌的，也是很有战略眼光的。对二六工镇来说，最着意营造的是“回族花儿之乡”。二六工镇早年的回族构成是甘肃、宁夏、青海的回族移民，这些回族移民随身带来的行囊中也携带着无法丢掉的“行李”，就是甘肃临夏、青海一带的“花儿”。就在前几年，二六工镇还有两个著名的民间“花儿”歌手，一个“不行啦”（故去），一个远走乌孜别克斯坦做生意了，后继无人。我想听听“花儿”的演唱，但镇政府的文化干事说一个歌手也找不到，他已经受命找了好几年也没有找到，找的结果就是那两个“花儿”演唱家的信息。其他的人呢？年轻人中有没有“花儿”歌手呢？找不到，没人唱。 “花儿”之乡听不到“花儿”，这是令人遗憾的。一种传统已经中断了。或者，黄土高原上延续了千年的传统文化在今天差不多完全要消逝了。原来在田间地头，歇工休息之时，或冬夜无眠，男人凑到一块之际，每每有花儿歌手施展才情，成为大众文化的一种载体。农村土地个人承包之后，人们各顾各的，忙于生计，花儿的土壤就越来越窄小了，以至于渐行渐无，到今天找不到一个花儿歌手了。这种浪漫连其余音都几乎不闻了。二六工镇党委书记马鑫到甘肃临夏考察过，最穷的地方，饭都吃不饱的地方，往往花儿的高手最集中、最多，花儿如野花般不择地开放。花儿与贫穷与苦难相连，是西部荒凉土地的孪生姐妹。但必须看到这种文化传统或传统文化的价值所在。在已经消失了花儿的土地上，生活着占人口绝大多数的回族人。不唱花儿的回族还是回族，但总是少了点什么。少了点精神和情调。少了点生活空间。二六工镇党委书记马鑫遇到来投资的客人，他们说这是回族之乡，人人应该会一点“花儿”吧，让干部表演花儿，或点名“花儿”歌手来展示这种民族文化，接待的干部很尴尬。马鑫到甘肃、青海出差时买回来那里出版的“花儿”磁带和录像带，回来自己听，想学几个段子。他甚至已经开始着手一个计划，进行“花儿”移民。把甘肃、青海一带会唱花儿的农民移民到二六工镇来，专门让他们带动这里的回族学唱花儿，把断了的传统接续起来，并发扬光大，使“花儿之乡”名实相符，而且成为带领回族之乡走发展与和谐之路的金字招牌、响亮品牌。这种“花儿”移民的努力是可敬的。民族文化在富裕中的传承是一个新的启示，假如它在贫穷的土壤中自然开花生长是正常的话，它在富裕起来的土地上的再度因超前眼光的文化战略而继承发扬也应当是正常的。这是有长远考虑的文化政治行为。

（责任编辑：系统管理员）

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