维吾尔印染土布

  

磨好的颜料

模具

图案组合

   人类使用染料的历史可追溯到旧石器时代，而中国早在西周时期就已设置负责印染的官职，专门司管印染业。

    中国的印染工艺有着鲜明的地域特色。20世纪70年代，我在新疆南部农村接受贫下中农再教育时，认识了村里的匠人买塞地·托巴克，这位汉子除了白天赚工分外，晚上还操持祖传的土布印花工艺，私底下进行交易，附近不少老乡偷偷来买他的印花土布，于是他就成了有名的“黑典型”。

    我从小爱画画，所以特别喜爱他的印花布和印花模具，理所当然成了他的“秘密”朋友。晚上我摸进他家聊天，常会碰见那些偷偷来买花布的客人。

    一晃，三十多年过去了，今年8月我有幸重回南疆，却发现一切都变了。原来的小路找不见了，村貌也已大大改观。在新居民点的边缘，当年的毛主席像塔还在。我围着像塔转了好久，然后朝塔东北角的小土屋走去。

    木门敲了好一会儿，才从屋里慢慢走出一位老者，正是他！我上前拉住老人的手，从怀中掏出他当年送给我的腰巾，喊道：“买塞地·阿卡（大哥）！是我，我是小韩啊！”老人一把抱住我，流下了热泪。进屋后，赶快拨响了他儿子家的电话，叫他们都来见我。

    封存了三十多年的话匣打开了。我问老人怎么不搬到居民点和子女同住？老人回答，年龄大了，不想动。再说，爷爷和父亲的麻扎（坟墓）就在房后，守着他们心里踏实。况且，自己生活还能自理，就不打扰子女啦！孩子们早了晚了也常来坐坐，感觉挺好的。有时候心血来潮，还可以干点自己的事，要多开心有多开心！

    饭后，我向老人提出拍摄一套印花工艺的流程。老人说：“好长时间不干了，只是经常把祖传的魔方（指印花模具）拿出来玩。一些旅游者知道我有这套模子，出高价购买，我都没有出手，我也知道模子继续留在我这儿也没用。儿子非要学拖拉机维修，钱是赚了，可祖上的工艺要失传了，这让我很伤心。”老人接着说：“当年你在的时候，我们这片农村经常有人偷偷买我的花布，我也偷偷地做——白天光明正大地让乡亲们割我的‘资本主义尾巴’，晚上我还是照样做，因为人们需要我。现在，没人割‘尾巴’了，市场却不需要我了，人家嫌我做的印花土布太土，不如工厂生产的布花色漂亮、价格便宜，我现在只能数着模具过日子。”我告诉了老人我的打算：最近几年我在搜集新疆民间工艺的制作方式，然后从民俗文化的角度用摄影的手段将之记录下来，以使它能够流传百世。老人听后毅然同意为我演示印花工艺。

    于是，老人和妻子斯拉木汗把所有的用具、染料、土磨都找出来，并让儿子买来白布（土布已无法买到），开始演示。老人首先将扔在后院的手摇磨搬来，将积存多年的干核桃皮和植物果皮叶扔在手摇磨上磨成粉，然后将这种粉放入加热的水中调匀，再将白布放入水中煮一会儿，拿出晾干后用木棒在石板上捶平，便开始印制图案。

    印制图案的颜色是用铁锈、锅黑和核桃皮配制的，老人说：“1973年你走时送你的是腰巾，今天你生活好了，我就给你印条餐巾吧！”老人开始工作，做得非常认真。印好一条餐巾要用十几个模具。模具图案不同，用途也不同，有专门印墙围巾、壁挂的，也有印床单、腰巾、餐巾、窗帘、门帘、衣料的。

    据粗略估算，老人拥有近两百个图案模具。新疆的印花布民族色彩极为浓厚，花卉、壶、盆、新月等主题图案组成的新疆印花布色彩对比强烈，绚丽多姿而永不褪色。

    两小时后，我的餐巾印好了，我高兴极了，卷起来就要往挎包里放。老人制止了我。他说：“现在天色已晚，这刚刚印完的花布一定要拿到玉龙喀什河里去洗过一遍，才会永不褪色，你今天就住在我家吧！”

    老人将我拉到了屋里，说话间，他的儿子已将大盘手抓肉端上了桌子。