麦西莱甫

   

                        豪放粗犷的刀郎麦西莱甫

    麦西莱甫是维吾尔族文化中的一颗灿烂明珠，在新疆，有维吾尔族人的地方几乎都有麦西莱甫。麦西莱甫是一项集民间歌舞和娱乐为一体的活动，其内容丰富多彩，不仅充实了人们的精神生活，还是传承民族优秀传统风俗的“学校”……

    古老起源

    麦西莱甫维吾尔语意为“集会”、“聚会”，是维吾尔族人民集音乐、舞蹈、品行教育为一体的民间娱乐活动。

    麦西莱甫历史悠久，11世纪维吾尔族学者马合木提·喀什噶里的《突厥语大辞典》中记载，古代突厥人有一种晚会和冬季轮流举办宴会唱歌跳舞的风俗，称为“索尔丘克”和“苏合迪提”。

    史学家认为，现在维吾尔族群众的麦西莱甫，是从这些古老的仪式、风俗演变而来的。

    麦西莱甫是一种最有广泛群众基础的维吾尔族歌舞活动，也是维吾尔人最喜爱的娱乐活动。它不仅丰富了人们的精神生活，又是发扬民族优秀传统风俗的“学校”。

    新疆各地维吾尔群众都举行麦西莱甫，各地自有其地方特色，例如哈密一带的维吾尔族群众在春分时要举办“青苗麦西莱甫”，喀什有在同行间轮流举行的麦西莱甫，伊犁有河边野游时举行的麦西莱甫等，其中我们曾经介绍过的麦盖提县一带的刀郎麦西莱甫最负盛名。

    种类繁多

    麦西莱甫举行的时间不受限制，参加的人数也不受局限。男女都可参加，一年四季都可以举行。麦西莱甫内容一般分为三部分：乐曲舞蹈、娱乐游戏和惩罚行为不端者。

    不同的季节有不同的内容，不同的地点也有不同的名称，归纳起来主要有：在古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节等节日期间举行的麦西莱甫。人们聚在一起载歌载舞，这种麦西莱甫叫“艾依特麦西莱甫（节日麦西莱甫）”，用这种欢乐的方式庆祝自己的节日，其场面十分热烈。

    维吾尔人遇到喜事时，也要举行麦西莱甫。如在举行婚礼、小男孩割礼、女孩子戴耳环、上摇床等活动中，都要举行麦西莱甫，这种麦西莱甫叫“琼托依麦西莱甫（婚礼麦西莱甫）”或是“托依麦西莱甫（喜事麦西莱甫）”，大家都会来为喜事庆贺。

    在季节变化时，维吾尔人也要举行麦西莱甫进行庆祝。如在冬季下第一场雪、春季下第一场雨时，都要举行麦西莱甫，这种麦西莱甫叫“喀尔勒克麦西莱甫（初雪游戏麦西莱甫）”、“亚姆古尔利克麦西莱甫（第一场雨麦西莱甫）”，人们举行这种麦西莱甫，也是为了祈求风调雨顺，促进农业丰收，大家能丰衣足食，过上好日子。

    平时，人们在生活中难免发生一些摩擦，为了消除矛盾，人们常用麦西莱甫的形式来解开疙瘩，其中一方要举行“纳玛阔勒麦西莱甫（道歉麦西莱甫）”或是“阿达外提尤尤西麦西莱甫（谅解麦西莱甫）”，通过举行这种麦西莱甫，双方会重归于好。

    有趣的还有专为未婚的男女和离了婚的男女举办的“托尼希麦西莱甫（介绍麦西莱甫）”，这种麦西莱甫如同现在的相亲会，给人们提供一个相识的场所。

    除此之外，还有不下几十种麦西莱甫，每一种都有明显的特色，其音乐、舞蹈和内容也不完全一样。

    有趣的游戏

    无论什么样的麦西莱甫，歌舞都是重要的内容。音乐有十二木卡姆和其他民间音乐，伴奏的乐器主要有热瓦甫、艾捷克、卡龙琴、手鼓、笛子、木勺、石头等。

    乐师大都是业余的，散居在民间，他们自备乐器，演出结束后，又拿起农具从事农业生产。

    在新疆各地有不同的麦西莱甫，如喀什麦西莱甫、伊犁麦西莱甫、哈密麦西莱甫等，各地的内容和形式都有所不同。

    “开依提麦西莱甫”在麦西莱甫中别具特色，“开依提”是维吾尔语惩罚的意思。

    由群众扮演国王、大臣、商人、法官等角色，通过音乐、舞蹈、道具和风趣诙谐的表演，讽刺社会的一些丑恶现象，使那些有不良行为的人受到“惩罚”，群众拍手叫好的同时，还受到了教育。

    在伊犁地区举行的麦西莱甫中，讲笑话是一大特色。整个麦西莱甫显得轻松活泼，许多“恰恰克齐（说笑话者）”，结合生活中的一些现象编出许多笑话。

    有的笑话是用维吾尔语讲，有的笑话是模仿上海、广东、四川等方言来讲，甚至连俄罗斯、英国、日本等外国人的腔调也会模仿。

    麦西莱甫中还经常穿插一些戏弄表演，为麦西莱甫增加了不少“调料”。

    如麦西莱甫中的鞭子游戏。玩法十分有趣，是由两个人在众人面前表演。甲方手拿布条鞭子，乙方手里没有鞭子，两人要争夺鞭子。

    一方要千方百计打到对方，而另一方则要躲避对方，因而游戏变得十分有趣。

    还有一个模仿动物的游戏也很搞笑。上场时共有3人，中间的人模仿什么动物的声音或动作，其他两个人也要模仿。

    如中间的人模仿狗叫，那么，其他两人也要“汪汪”地模仿狗叫，由于表演滑稽，引起人们的阵阵笑声。

    “两个老婆”的游戏也很有趣。这个游戏是3个人表演，都是男性。其中一人表演“丈夫”，另两个表演“妻子”。

    表演“妻子”的人要化妆、穿上花裙子。“丈夫”要演成不讲道理、没有礼貌的无赖样子。

    表演开始后，两个“妻子”要采取抓、拉、抢等手段，争夺“丈夫”。

    有心计的“妻子”往往采取把早已准备好的黑灰，当众抹在“丈夫”的脸上，引起人们哄堂大笑。

    文化的融合

    麦西莱甫除了继承传统的文化之外，还在现实中不断演变和发展，不断吸收与融合其他民族的文化，使其更加丰富多彩。

    以“塔格麦西莱甫（山区麦西莱甫）”为例，这种麦西莱甫产生在山区，生活在山区的民族，除维吾尔族之外，还有哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族等，这些民族的文化对麦西莱甫也产生过重要影响。

    叶城县柯克亚乡的塔格麦西莱甫就很有特色，由于当地的维吾尔族和塔吉克族群众生活在一起，因而对当地的麦西莱甫产生了影响，其中包含有塔吉克族的鹰舞舞姿和舞曲。

    还有木垒哈萨克自治县维吾尔族的“塔合麦西莱甫”。据说当地的维吾尔族与蒙古族、哈萨克族群众生活在一起，在漫长的历史长河中，渐渐融合了他们的文化，形成其特有的麦西莱甫，增添了不少草原特色。如在歌词内容中，有不少反映游牧民族日常生活的歌曲。

    演唱的形式也有变化，演唱者有骑在马背上，一边打手鼓，一边伴着马蹄的节奏演唱的；也有席地而坐演唱的，这在其他地区是没有的。

    另外，塔合麦西莱甫音乐的节奏变化较快，反映了骏马奔腾、围猎等牧区生活的内容，这在维吾尔族的麦西莱甫中是较为独特的一种文化现象。

    麦西莱甫是维吾尔族的一项重要的非物质文化遗产，2007年在申报自治区级非物质文化遗产项目中，各地申报了不同内容、不同形式的麦西莱甫，对麦西莱甫的传承和保护起到重要作用。

    作者：楼望皓